春节的本义

　三阳始布，四序初开。一元复始，万象更新。 R|
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　　除夕之夜，各相赠送，为“馈岁”；酒食相邀，为“别岁”；长幼祝颂，为“分岁”；终夜不眠，为“守岁”。这是炎黄子孙跨越数千年，依然亘古未变的传承。因此，才会有千里大挪移、风雪夜归人的春运；才会有华年当此席、儿女足喧阗的团聚。然而，当山珍海味代替了平民美食，当天价礼品代替了贺岁拜帖，当过度消费代替了传统习俗……节日若成铺张奢侈浪费、甚或公款集中消费的契机，岂不让人叹息。衣食渐繁，却年味渐淡，我们能否重回春节的本义？ g;$E1U=R-E  
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　　春节的源起莫衷一是，但共通之处，就是祭祀先祖、敬畏天地。 G"}qV%"6"  
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　　“祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀”，周礼所谓蜡祭也。因而，祭祀先祖的敬畏感、庄严肃穆的仪式感，正是春节的本义。向八农神祝告，向先祖祈祷，钟鼓作乐，礼仪井然，是古人对天地万物的报恩。不忘恩而报之是仁，有功必报之是义，这是华夏文明道法自然、顺应四时的节日内涵。经几代更替，农神信仰渐淡，但祭祀先祖已成为春节最核心的仪式，也是融入骨血的传承。 x2Ha&  
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　　所以，西方的狂欢文化从不是春节的特有意义，肆意放达从不是过年的真正目的。以祭祀先祖，来规范自我；以顺应天地，来回应人性，方是传统节日之要义。 ]a8eDy  
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　　春节的美食不一而足，但共通之处，俱讲全家分工、围桌聚食。 4DvdEt  
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　　无论是糖瓜祭灶、长岁饺子、年糕“年年高”，还是番薯、玉米、花生、瓜子等零食；无论是谢年宴的年年有“鱼”、鸡鸭猪肉，还是豆腐渣、青果茶等小品，均为平民食材，不在于稀罕昂贵，而在于全家动手、合家共饮。古人不以穷富，皆备各种蔬食祀灶。今人身处五湖四海、各处奔忙，更重围桌团圆之意，而非菜品稀贵之名。 %(fL?  
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　　所以，桌桌奇珍饕餮从不是春节的特有美食，顿顿胡吃海喝从不是腊月的正统民俗。以平常的食材，孝敬先祖、沟通家人的心灵；以口彩的菜名，呈现天地节气、共享天伦之乐，方是传统节日之要义。 CP}0Ri)  
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　　春节的习俗五花八门，但共通之处，均喜去秽净庭、祛病防灾。 ZmNZS0j  
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　　贴门神、制桃符、贴福字、供灶神、放鞭炮、饮屠苏酒、拜年等年俗，都有避恶驱邪之用。除夕日，古代亦叫“傩日”，即逐疫之日。为此，以桃木避邪、以压岁安魂、以爆竹惊眠，是炎黄子孙的自我警醒。感悟旦夕祸福，在日常点滴，不敢忘天人合一、有度有节的养生之道，秋收冬藏、防病治病的生活方式。劳农以休息之，是古人的智慧，也是今人的必然。 t9ER;
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　　所以，通宵达旦的娱乐从不是春节的特有习俗，穷奢极欲的豪宴从不是岁旦的真正内涵。以谨民财、休养生息；以祭先灵、祈求安康，方是传统节日之要义。 x]H3Y3  
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　　古时之人，尚且知道春在闲情雅趣中，在与天地共生、与祖先同存的神圣感中。比之顿顿牌九、宴饮达旦，更重案头摆放香橼、佛手，瓶中插上腊梅、绿萼，裁剪青瓷水仙。旧时上海的洋房，也不忘壁炉上放红梅，布置祭神的“天地桌”和祭祖供案。文人新春开笔，未必启用新笔，却喜书吉语、赋新诗，别有情趣。难道今时今日，只剩铺张盛宴、纸醉金迷作为年俗？ HS7R lU^  
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　　古人对自然的敬畏，化为鬼神崇拜，对生活的渴盼，化为习俗传承，以表达难以言说的理想。而上下五千年的时光流逝后，今日的传统节日，真正指向了炎黄子孙对生命本身的思考。在正日佳节，梳理旧年，感受四季更替、日月往复，超越心灵的芜杂，振奋人生的信心，寻求心灵的归属，方是中华民族传统文化中的“年味”所在！ Mk<m6E$L  
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