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凌家滩原是长江下游西岸一个普通的自然村，与距今三四十万年前的和县猿人遗址仅百里之遥。1985年以来，随着在这片土地上的考古发掘不断深入和大量精美文物的出现，“凌家滩”三个字已成为特殊的文化概念和符号，凌家滩遗址已被列入“世界文化遗产”预备名单，即将跻身“世界文化遗产”行列。5月18日“世界博物馆日”，王平先生在凌家滩遗址上徜徉和遐想，形成了这篇断想。6月9日是中国“文化遗产日”，本报刊发此文，以纪念这个万众瞩目的节日。 ]KE"|}B
一、“凌家滩”价值将与日俱增 w_]`)$9
凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家滩自然村，总面积约160万平方米，面临裕溪河，背依太湖山，从空中鸟瞰，像一个仰卧的大佛。据碳14测定，该遗址距今约5300年至5800年之间，原本是一个天然的坟岗，现在是全国重点文物保护单位，是长江中下游地区已发现的面积最大、保存最为完整的新石器时代晚期聚落遗址，入选我国“一百处重大遗址保护项目库”。该遗址自1985年被偶然发现以来，经过以安徽省文物考古研究所张敬国先生为领队的考古工作队的五次科学发掘，发现2000多件精美的文物和68座墓葬，还发现面积达3000平方米的红烧土建筑遗迹。该建筑遗迹被认为是神庙或宫殿遗迹。这些文物已经证明，凌家滩在中国史前文明中占有特殊的重要地位，是中华文明的重要发祥地。凌家滩已被学术界公认为“凌家滩文化”，与辽宁的“红山文化”、浙江的“良渚文化”相提并论，载入文明史册。 .-HwT3
凌家滩遗址是先祖馈赠给我们最为珍贵的文化遗产。我们要感谢先祖！“凌家滩”三个字价值无限，所承载历史价值、文化价值、考古价值、科学价值和经济价值将随着时间的推移与日俱增。如何科学保护、可持续利用这一可遇不可求的文化遗产是一道深奥的试题。北京周口店猿人遗址、西安兵马俑遗址、浙江良渚遗址、罗马斗兽场、庞贝古城等古文化遗址的保护和利用，对我们具有重要的启迪意义。 | )M>;q
二、能否让“凌家滩玉人”与烟墩山玉人并列，矗立在市博物馆广场 5>u,Qh
“凌家滩玉人”是难得的玉器精品，是目前国内发现的时代最早的完整的玉人，为研究5000多年前的人体形象、服装、配饰和美学理念提供了实证。凌家滩玉人身高7.7厘米，脸型方正，浓眉大眼，表情肃穆庄重，冠帽整齐，腰身紧束，双臂弯曲，五指张开放在胸前做祈祷状，双手袖口位置的线条似乎为手镯。这些信息显然表明，早在5000多年前，我们的祖先就非常爱美了，“茹毛饮血”、“赤身裸体”时代应该更为久远才对。特别值得一提的是，这位玉人脸部的基本特征和成都三星堆出土的青铜人像非常相似。三星堆与烟墩山相隔两千公里之遥，相距两千年之久，智慧的工匠怎么会在远隔千山万水的两地，在不同的时间，创作了形象如此类似的作品？这一事实能否说明，三星堆青铜人和凌家滩玉人的两位制作巨匠的审美理念有着继承关系。 }*9mNE
市博物馆内历史文化展厅中的玉人是市烟墩山遗址出土的精品，这位玉人与凌家滩玉人的材质相同，体量相当，与“写实”的凌家滩玉人最大的不同是完全“抽象”的头部侧影。夸张的羽冠，突出的嘴唇，挺立的胸部，上下各对钻一孔。2008年，市博物馆将烟墩山玉人定为馆标，用河南南阳玉仿照玉人形状制作了一座高达七米的雕塑，请中央文史馆馆长袁行霈先生题写了“马鞍山博物馆”馆名。这座玉雕作品，成为许多市民和外地游客首选的留影背景。 > s|zr S)
众所周知，许多城市都有自己的文化标识，比如上海，以前是外滩风格各异的西方建筑，现在是东方明珠，以突出现代化大都市的特征;深圳是邓小平画像，因为邓小平是深圳特区发展的动力之源；纽约是自由女神，象征着美国人民所追求的自由、平等、博爱和法制理念；巴黎是埃菲尔铁塔，折射出法国人特有的创新意识和浪漫情怀。马鞍山市能否将凌家滩玉人放大，与烟墩山玉人并列在市博物馆前，作为城市的文化标识呢?5000多年前的一抽象、一具象的两位“先祖圣人”，分别深藏在江东、江西，现在在城市文化广场相聚，对强化城市的历史根基，具有任何现代文明成果都无法替代的作用。 EwKFT
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三、整合多学科力量，求解“凌家滩”之谜 f*46,` x
凌家滩给我们留下太多的谜团。以玉器为例。比如玉人，身上的服饰，表明当时的纺织技术已经十分高超；玉人面部整齐的八字胡须，说明已有锋利的修面工具。玉鹰，鹰头呈蜗牛状，对称的两翼呈猪头状，腹部圆圈内有规整的八角形纹饰。这件玉器到底是饰物、祭品还是礼器，专家们从不同的角度有不同的答案。可以取得共识的是，5000多年前，我们的祖先崇拜温顺的猪，崇拜稳健的蜗牛和健美的飞鹰，有了比较成熟的天文学知识和地理方位概念。玉龟和龟腹中的玉签，有人解释为占卜工具，也有人视为礼器。被称为“中华第一龙”的玉龙，鲜明地折射出先祖们以龙为图腾的事实。有人以此为据，推测龙的起源和对龙的敬畏感可能起源于凌家滩。 @\s*f7
凌家滩23号大墓令人惊叹！今天我们只能看到发掘时的一张照片。墓土清除完毕，完全暴露的玉器、陶器令人震撼。200多件精美的玉器，近百件石器，20多件陶器，整齐有序地呈现在我们面前，清晰地展示出这些陪葬品在墓主身体的准确位置。2007年6月，笔者曾有幸在发掘现场一睹为快。主持考古发掘的张敬国先生告诉我，他无法用语言描述当时的心情，一个墓室居然藏有这么多的宝贝，这是中华考古史上最值得浓墨重彩记录的篇章。凌家滩是又一个“殷墟”！凌家滩将改写人类文明进程史！发现凌家滩是上苍对一个考古工作者的恩赐!墓主人究竟是一个什么样重要的人物，后人竟然将这么多宝贝给他陪葬？凌家滩地下还有多少类似这样的墓葬？这些谜团令人神往。 )LDBvpJyQ
玉石的分解和玉器的形状、加工、雕琢和穿孔之谜也难以求解。什么样硬度的器具才可以将坚硬的玉石分割开？什么样尖锐、锋利的工具才可以在玉石上进行精细的雕琢？什么样的钻具才可以打出孔洞而保持轻薄的玉块的完整？我曾请教过一位知名的制玉大师，他告诉我，这些问题是许多考古工作者毕生的追求，但是，到目前为止没有令人信服的答案。在玉石上钻孔，用现代激光技术非常简单，但是，在远古时期，在轻薄的玉板上，从两侧打孔，不损害玉板，的确难以实现。尤其是凌家滩玉器中竟出现直径仅0.15毫米细如发丝的细孔。学术界认为，冶炼技术始于殷商时代，但是可以设想的是，如果没有冶金技术和冶金工具，这样的细孔肯定是无法钻成的，由此，可以推断，中华科技史应该大大向前延伸。更值得人们深入探究的是，凌家滩5000多年前的文明为什么会突然停止。据考古分析，凌家滩的养殖业、畜牧业、手工业已初具规模，有庄严的宫殿、神庙建筑和布局整齐的房屋，还有手工作坊、集市和墓葬区以及护城壕沟，这些都标志着凌家滩已经是一处经济繁荣、先民生活有序、安定的家园，是一座相当发达的“城市”。但是，为什么没有继续向前发展而突然消失？当年的先民走向何方？这些谜团的求解，单学科专家似乎力不从心，必须有赖于古人类学、地质学、物理学、生物学和天文学等多学科专家的密切配合，才有可能形成正确的答案。 !}PZCbDhL
四、把凌家滩建设成为“玉器时代”、“玉器王国”的科研、展示基地和制玉、赏玉、藏玉中心 iininITOS{
有人说中国是诗歌的王国。我认为，中国也应该是玉的王国，因为玉的历史比诗歌的历史更长，爱玉的人比爱诗歌的人更多。各种题材玉件的文化内涵难以穷尽，琳琅满目的玉件精美绝伦。以玉作部首的汉字达500多个，含有“玉”字的词汇、成语、句子达千条之多。“君子比德于玉”、“冰肌玉骨”等成语世人耳熟能详，“宁为玉碎，不为瓦全”，精辟地表达了志士仁人的节操，玉林、玉溪、玉树、玉屏、玉山等这些高雅脱俗的地名，绝不仅仅是因为当地产玉，更重要的是展示了当时、当地人们对玉的崇拜之情。 m;@8z[
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关于人类社会发展阶段的分期，学术界一直有激烈的讨论。早在东汉时期，袁康在《越绝书》中，借风胡子与楚王的对话表达了人类社会曾经有石兵、玉兵、铜兵、铁兵时期的思想，后人据此提出石器、玉器、铜器、铁器“四个时代”之说。这一观点与丹麦学者汤姆森1836年时提出的关于石器、青铜和铁器“三个时代”说有差异，这是东、西方文化在人类文明史认识上的重要的分歧之一。其实，看看凌家滩精美的玉器，从文化学范畴的角度来考察，我们无法否定“玉器时代”说。没有较高的科技知识，没有高雅的审美理念，没有比玉器更坚硬的物质材料做制玉的工具，没有数学、物理学理论做支撑，这些玉器精品无法诞生。从这个意义上说，玉文化在中华文明进程中一定占有十分重要的地位，发达的“玉器时代”应该客观存在。当今那么多人在制玉、赏玉、佩玉、藏玉，那么多人以“玉”字或以玉作偏旁的字取名，是否是玉器时代的遗风，是否在守望那遥远的已经消失的玉的王国呢？ OD;F{Hc
显然，玉器时代、玉器王国毕竟是一种猜想。笔者建议，我们能否集中力量和智慧，坚持《文物保护法》的基本原则，在科学保护凌家滩自然风貌的前提下，采用先进的文化理念和现代科技手段，融入现代人的审美情趣，把凌家滩建设成为玉器时代、玉器王国的科研基地和展示基地，建设成为当代制玉中心、赏玉中心和藏玉中心。这是一件祭拜先祖、利在当代、功在千秋的文化工程。 KI Xp+Z
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来源：马鞍山日报 1 3K|=6si
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