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只看楼主更多操作楼主发表于: 2010-10-31

文化是历史之花

文化是历史之花吗？我一直疑惑地问自己，不敢自专。文化的废弛就像花的凋谢，花凋谢了还会结出果实，可文化废弛了呢？
余秋雨说：城堡废驰了可能成为一段文化遗迹；文化废驰了，则会成为一种可怕的堕落。

记得上学的时候，生物学老师说，花是植物的生殖器官，我一时惊骇！这么美好的东西，怎么能与生殖器联系在一起呢？后来老师讲到了花的功能，它的美丽不仅是为了好看，为了装饰生活，而是为了生命的延续，它用自身的美丽和芬芳招蜂引蝶，从而获得最优秀最强势的遗传基因，使自己的品系能够繁荣昌盛，绵延不绝。
这么一说，倒真的不得不承认文化的确是历史开出的美丽花朵了。文化是历史的结晶，它的美丽，绝不仅仅是为了好看，为了招摇过市，迎得众人称羡，而是为了放开自己美丽的花朵，兼收并蓄外来的先进文化，使自己成为最先进最优秀的文化，在历史的长河中繁荣昌盛，绵延不绝！近年来一直有人在寻找中华文明绵延不绝，长盛不衰的原因。我想，这也是其原因之一吧，中国文化以其宽广的胸怀，包容、消化各种外来优秀文化，使自己在不断创新中进取，在外来冲击中获得更强的免疫力。
文化和花朵一样是脆弱的，像余秋雨大师所说：“它经不起野蛮和世俗的摧残，需要有识之士小心呵护，但它的美艳却有震撼心灵的力量-------”这个世界，无论你怎样粗俗，怎样邪恶，怎样失意，怎样落魄，恐怕没有人拒绝花朵；再黯淡的岁月，即使你见不到花朵，可是有关它的回忆已足够芬芳，足以令人陶醉，文化亦然。
文化的灿烂始于历史的鼎盛，春秋、秦汉、魏晋、唐宋，灿烂的历史大观园中无不盛开出灼灼其华的文化蓓蕾，它们如江河般奔涌的清流正是一个个英雄辈出、文人叠现、如诗如画的历史朝代荣枯、交融、阵痛、嬗变的结果。
历史的颤音是如此的低沉又如此的雄浑，却能孕育出如此娇嫩的文化之花。历史的长河又何其漫漫，多少优秀的文化成果都被秦始皇的一把火轻易地焚毁了，而只有儒家文化幸然独存，像一叶在风浪中颠簸的孤舟，那么可怜，那么无助，似乎没有谁能救了自己，唯有积极地图存、求变，以忠恕和仁厚之道兼济天下，以宽广的胸怀包容天地万物，适应社会的纷争。
做为奴隶社会末期的一个文人，孔子生活在一个礼乐崩坏的时代，天下纷乱，民不聊生，而孔子却禀赋了强烈的历史使命感，主动担负起求道复礼的责任，周游列国，传道授业，知其不可为而为之，毕其一生，力图在中国最穷困最底层的知识分子心中建立一种积极进取的人生理想：修身、齐家、治国、平天下。在满目疮痍中，他竟然能看到如此美妙的一幅大同社会的图画：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
多么美妙，多么动人的一个社会理想啊！三千年来，中国的文人们为这一理想前赴后继，死而后已。所谓士不可以不弘毅，任重而道远；所谓杀身成仁、舍生取义；所谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。其间的悲壮，江河难泻；其中的辛酸，罄竹难书；而这种为理想而奋斗的精神，更是惊天地泣鬼神，如史诗般回肠荡气！多么动人的历史之花啊！如果心里没有如诗如歌般的春天，在那样晦暗的年代，又怎能开出如此灿烂的花朵？

五四以来，当西方的科学与民主思想在封闭了数千年的中国大地上掀起一场风起云涌的民主革命时，人们似乎已意识到统治了中国几千年的儒家思想已成腐朽没落的东西；而现代的无产阶级革命更是要把这些东西深深地埋葬。在今天如火如荼的改革开放和中国特色社会主义经济建设中，当人们的价值取向发生问题时，才发现真正被埋葬的是那些腐朽没落的封建礼教思想，而儒家文化的精髓依然深深根植于人们心中。
义与利，孰轻孰重？是舍生取义，还是见利忘义？在今天，中国人的价值观念再一次面临巨大的挑战。
1988年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言：“人类如果要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”于是，世界的目光再一次聚焦这个东方的文明古国，研究儒家文化的孔子学院在西方各国纷纷成立。这是多么有趣的一个现象，被刚刚富裕起来的中国人抛弃的东西，却被富了几个世纪，素以利益为本的西方人拾起来，奉若经典。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”
“四海之内皆兄弟也”
“和为贵”、“仁者爱人”
在以和平与发展为主题的当代世界，孔子的“尚中”、“和贵”思想似乎已成为当代和谐社会发展的必然选择，做为世界上最优秀的传统文化，儒家文化已经理所当然地承担起二十一世纪世界文化大融和的使命，这是历史的选择，也是世界各国人民的共识。
但是，不要简单地认为这只是当代政治和文化本身的需要，而儒家文化的本质，也绝不仅仅只是“仁和爱人”、“内圣外化”的王霸之道，孔子认为文化的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。也就是说，文化的本质，是通过立志、学习、克已、修已和内省等修身方法，实现对人格的提升和完善，达到以仁、义、礼、智、信为内涵，“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，“文质彬彬”“中和守常”的君子人格。
如果说，人生最大的快乐是如孔子所说的“学而时习之”、“有朋自远方来”、“知足”等；那么，人生的最高境界是什么呢？孔子与老子坐而论道三天三夜，最终也没有达成认识的统一，究竟什么是人生追求的最高境界—道？在今天这个思想、文化、政治、经济多元化的世界上，更是仁者见仁，智者见智。但是有一点是肯定的，人对世界的认识是需要智慧的，智慧高的人认识就深，智慧浅的人认识就浅。
古往今来，多少位高权重的王侯将相、富甲天下的商贾巨子一生过得并不快乐；而拥有巨额财富的西方富豪也没有用金子堆出他们梦中的伊甸园。想吃的吃过了，想看的看过了，想玩的玩过了，这个精彩而丰富的世界已不能再提供给他们更多的东西，在短暂的快感过后，在占有大量的财富之后，他们依然感到空虚，一种精神上的空虚，一种无止境的欲望无法满足带来的痛苦。我到底想要什么？
所罗门说：你想得到永恒的快乐吗？那你须足具真正的智慧。智慧比银子更有益处，比金子更有价值；智慧使你过快乐的生活，领你走平安的道路。佛说：放下一切的贪、嗔、痴、怨，消除业障，真心忏悔，将一颗尘心修成一颗慧心。老子说：道法自然，知足常乐。
那么，孔子的智慧究竟是什么呢？就是“仁、义、礼、智、信”；就是用“仁、义、礼、智、信”塑造的君子人格；就是时时处处把握中庸，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。以道之公心替人之私心，以已之心推已及人，这样才能使自己的人格得到提升，不但使自己得到别人的尊重，也能使自己得到一种大智慧，进入一种大境界。
今天，人们惊刹于孔子在两千多年前描绘的“大同社会”理想和十九世纪的马克思提出的共产主义理想竟然有异曲同工之妙而收殊途同归之效时，谁能不承认这是一种超越时空的大智慧？两位大师从不同的时间和空间里，利用不同的文化，不同的思想体系建造起来的人类文明的金字塔，最终在塔巅神奇地走到了一起，我们在惊叹的同时，难道不认为这是人类社会共同的归宿吗？
这就是文化之花结出的神奇之果，这就是大道所向。
然而，在今天这个一切以经济为中心，一切用钱说话的后经济时代，文化的废驰似已成必然。文化人都弃文经商，文化被从神圣的殿堂扫出来，同萝卜白菜一起沿街叫卖，论斤估价。文化一斤值多少钱？所谓的“文化良知”已成天方夜谭，甚至连谈论也会被人笑话；没有人再讲仁义道德，没有人再尚君子之风；各种真的假的优的劣的的文化都被涂脂抹粉精心包装，站在街边像娼妓一样向人搔首弄姿，而真正的文化却黯然神伤——文化的价值在哪儿呢？
历史也许会给出一个满意的答案。民族的复兴没有文化的参与是万万办不到的！经济只是基础，文化才是上层建筑，文化之根应当深植在每个中国人的心里。中华民族绵延几千年的文化不应该只是我们用来炫耀的花朵，而花的凋零也不是文化的废驰，而是一种新生，一种延续，一种结果的必然；中国文化有着强大的生命力，中国文化要生存，要发展，要走向强盛，就要走向大融合，就要被全世界人民所共享！
大道之行也，天下为公。
愿中国文化这朵灿烂的历史之花能为二十一世纪的世界结出醇厚甘美的果实。
曲水流觴拙论
2010年7月7日